Questio I. Virum in divinis, essentialia sint immediatiora essentia Divina, vel notionalia?
Questio II. Virum in Deo possint esse plures productiones ejusdem rationis?

Questio III. Virum ista duo possint simul stare, quo relatio, ut comparata ad oppositum sit re, & ui comparata ad essentiam sit ratiotantum.
Questio IV. Virum, separasa, vel abstracta relatione originis, posset manere prima persona divina constiruta, & distincta.

Questio V. Virum relatio originis sit formaliter infinita.
Questio VI. Utrum equalitas in divinis sit relatio realis.

Questio VII. Utrum Deum esse omnipotentem possit naturali ratione, & necessaria demonstrari ?
Questio VIII. Virum Filius, vel Verbum divinum habeat causalitarem aliquam proriam respecta creature.

Questio IX. Virum Deus possis facere Angelum informare materiam?
Questio X. An Deus possit species in Eucharistia convertere in aliquid praexistens.
Questio XI. Virum Deus possit facere, quod, manente corpore, & loco, corpus non habeat ubi, five eífe in loco.
Questio XII. Virum rei create sit idem respectus ad Deum, ut creantem, & Deum, ut conservantem.

Questio XIII. Utrum actus cognoscendi, & appetendi sint es sentialiter absoluti vel essentialiter relativi ?
Questio XIV. Virum anima sue naturali perfectioni relicta possit cognoscere Trinitatem personarum in Divinis.

Questio XV. Virum respectu illius verbi creature, intellectus possibilis sit Activus, vel passivus.
Questio XVI. Utrum libertas voluntatis, & necessitas naturalis possint se Compati in eodem respectu ejusdem actus, & objecti.
Questio XVII. Virum actus dilectionis naturalis, & actus dilectionis, Meritorie sint ejusdem speciei ?

Questio XVIII. Virum actus exterior addat aliquid bonitatis, vel malitie ad actum interiorem.
Questio XIX. Vium in Christo unitas nature humane ad verbum sit sola Dependentia nature assumpte ad personam Verbi.

Questio XX. Virum sacerdos obligatus ad dicendum missam pro uno, obligatus Etiam ad dicendum missam pro alio sufficienter solvat debitum Dicendo unam missam pro ambobus?
Questio XXI. Utrum ponens mundi eternitatem possit sustinere aliquem esse aniversaliter bene fortunatum.